第五章 民国二十四年1935 （第3页）

    这时期朱自清写的散文《白种人——上帝的骄子》《生命的价格——七毛钱》等，都从侧面接触了若干重大的社会现实问题。
    1924年，朱自清结集出版了第一本诗文集《踪迹》。
    1925年，由好友俞平伯介绍，朱自清北上清华大学任教授，创作由诗歌转向散文，发表了《背影》《荷塘月色》等脍炙人口的散文名篇。
    代表朱自清散文较高成就的，大都收入《背影》《你我》诸集子里。
    《背影》写的是家庭发生变故的背景下，父亲送别儿子时的一番情境，作者以简约、朴素、亲切的笔触，表达对老父亲的怀念之情。
    《荷塘月色》是明净幽远、意境卓绝的写景散文。
    叶绍钧这样赞誉朱自清的散文：
    念起来上口，有时代口语的韵味，叫人觉得那是现代人口里的话，不是不尴不尬的“白话文”
    。
    1929年春，朱自清在清华大学开设了“中国新文学研究”
    课程，后来还到燕京大学、北京师范大学讲授“中国新文学研究”
    ，一直到1933年。
    从现在的讲义内容上看，朱自清研究的是上自1898年，下迄1933年的文学状况。
    分总论和各论两部分，共有八章。
    1982年经人整理后，以“中国新文学研究纲要”
    为题，发表在该年第十四辑《文艺论丛》上。
    认真研究《中国新文学研究纲要》，会发现朱自清对郭沫若的文学评价甚高。
    朱自清与郭沫若年龄相当，又都是在二十多岁以写新诗在文坛暴得大名，更有趣的是二人都是从写新诗转向研究古代中国文化。
    但他们的人品性格、生活方式及人际关系却有着很大差异。
    朱自清先是文学研究会的骨干，后又执教于弥漫书香之气的清华大学国文系，乃典型的学院派文人。
    而郭沫若则不同，先留学日本，是创办创造社的中坚，后又投身北伐，身兼政府要职又能埋头创作、研究文史，是革命家兼学问家类型的知识分子。
    众所周知，创造社一直与其他文学社团都有过论争，与文学研究会也曾笔战不休。
    笔者在《民国清流2：大师们的“战国”
    时代》一书中，有过较多评述。
    参加革命活动的革命作家郭沫若，与自由主义的学院派文人，有着理不清的隔膜和矛盾。
    奇怪的是，革命作家郭沫若偏偏受到学院派文士朱自清教授的高度赞誉。
    朱自清在“中国新文学研究”
    讲义中，充分肯定了郭沫若在新文学发展中的重要地位，让文坛愕然。
    朱自清在“中国新文学研究”
    讲义第二章第七、第九两部分，都讲到了郭沫若。
    特别是在最后一部分中，重点介绍了郭沫若《革命与文学》中的公式：
    革命文学=F（时代精神）文学=F（革命）
    “革命文学”
    口号酝酿于1923年，由共产党人邓中夏等人首先提出，1926年郭沫若与蒋光慈等人重新提出。
    在文学与政治之间画等号，使文学沦为宣传工具，根本不是郭沫若们的发明。
    在政治上，他们受制于当时党内的“左”
    倾路线；而文学观念上，则受日本无产阶级文学运动的影响。
    郭沫若们正是持这种违背马克思主义文艺观的“政治=文学”
    的错误观念，首先拿五四时期资深的作家如鲁迅、胡适、茅盾等人开刀祭旗，对他们进行“总的清算”
    。

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