632 第632章 使臣舟车向日边十二 （第2页）

    这么一来，整个湖北官场的中枢之地等于是彻底瘫痪，连支应李国梁与兴兆两支军马的一应粮草都断了接济。
    李国梁还算有点操守，只是自己破家费钞地先垫上，兴兆就干脆发挥了荆州旗营一贯的八旗大爷作风“就食于地方”
    ，干脆是一路抢过来的！
    往日里他这位荆州将军受着总督、巡抚、提督方方面面的牵制，只能是靠着给旗营里发福利赚点名望，如今总督舒常、巡抚姚成烈死的不明不白，他倒是大有孙猴子离了五指山之快。
    荆州到武昌不过四百里地，他打着救援武昌府的旗号，就直接端了沿途州县的库藏，沔阳知府多说了两句，就直接给他一脚踹落水里，直接淹死了事！
    没法子，谁叫这位虽然只是个正蓝旗的出身，可也是宗室。
    有清一朝，不管是三藩之乱、教案之乱还是太平天国之乱，但凡宗室带兵过处，都是真正的“和尚打伞，无法无天”
    。
    兴兆还算是肚里有几本“子曰诗云”
    打底，吃相好歹不那么难看，太平天国洪杨之乱时候，满洲将军胜保那些屠城、洗劫士绅、劫杀钦差的举动，事情做得比他还绝！
    一转眼之间，从荆州到武昌，不知道多少小民破家。
    反过来，这又给了久在襄樊地方经营的收元教、混元教这些地下教门一个再明显不过的信号：
    此地空虚，欢迎造反！
    说起来，在另一个时空，乾隆、嘉庆父子将这些教门统一称呼为白莲教，也不能算错。
    除了“无生老母”
    这个原创的神仙，收元教也好，混元教也罢，奉行的还是摩尼教那套脱胎自拜火教的光明黑暗对立理论。
    “弥勒下世，末劫收元九十六亿皇胎儿女”
    ，说穿了，还是摩尼教“引导光明之子返回明尊国土”
    的那套老东西，说他们是明教余孽、白莲支脉，真没有冤枉了他们。
    但是这套理论，对于身处衰微混乱之世的人们，吸引力也是足够大。
    不论是太平天国还是义和拳，拿来鼓动人心的，也不是什么杨秀清“天父附体”
    、洪秀全“耶家老二下凡”
    ，更不是大师兄大师姐们糊弄事的“扶清灭洋”
    ，而是它们打包票一样，许给了大家一个影影绰绰、似乎能看到一星半点的未来好时候！
    姑且不用管，那未来好时候是叫做“弥勒治世”
    、“天国田亩制度”
    还是“灭了洋人二毛子，大清安享升平年”
    吧……
    转眼间，那些混在衙门里当书办、作捕快的传教师，那些藏身在乡间、偷偷向人传授真言秘符的老教头，一个个都跳了出来。
    不但聚众烧香不再避着人，就连什么“牛八家（朱家）当复位”
    、“无影山下老客来”
    这些谶语也开始到处传扬起来。
    而到了这个混乱时候，襄樊地方的地方官能做的事情，只是尽量收拢衙役，决不肯朝四乡里迈出一步。
    然而就连城里的秀才们都清楚，襄樊地方，师爷、书办、捕快、衙役，每到晚上就聚到一起开坛烧香，拜的就是无生老母！
    这个时候，就连再死忠于大清的人物，也看得出来，起码在湖北一省，大清的统治就要整个玩完！

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